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緬甸 — 僧侶的權力遊戲

2017/11/27 — 10:39

韋萊一心弘揚佛法不談政治,但他一樣會用各種手段吸引少數民族皈依佛教。

韋萊一心弘揚佛法不談政治,但他一樣會用各種手段吸引少數民族皈依佛教。

【文:吳宛盈;圖︰香港電台】

還記得在緬甸崎嶇不平的面主路上,一班謹守崗位的記者,因為挑戰政府而身陷漩渦中受苦嗎?除了傳媒,緬甸還有一班權力極大的人,在國家進程中擔當決定性的角色,他們就是備受國民尊重、為數50萬人的憎侶。

僧侶在緬甸德高望重,擔當著人民老師的角色。

僧侶在緬甸德高望重,擔當著人民老師的角色。

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緬甸人信奉南傳佛教,僧侶們滲透社會各階層,他們不追求物質享受,一心弘揚佛法、幫助老弱貧苦,當國家面對重大轉變時,他們更擔當著「人民老師」的角色,承諾在必要時願意為國家及人民自我犧牲,因此極受緬甸人尊重。傳統上,僧侶一般不參與政治,但在2007年9月,緬甸全國陷入財政危機,軍政府提高汽油價格,僧侶決定上街抗議為人民發聲,最終軍方竟向僧侶開槍,更拘捕數以百計的僧侶。這事件在緬甸人心中留下永不磨滅的烙印,亦為緬甸走向民主埋下伏線。

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僧侶不追求物質,全心弘揚佛法,日常依靠信眾捐獻食物。

僧侶不追求物質,全心弘揚佛法,日常依靠信眾捐獻食物。

僧侶致力幫助老弱貧苦,更成立基金會為民眾提供醫療服務。

僧侶致力幫助老弱貧苦,更成立基金會為民眾提供醫療服務。

2011年緬甸開放經濟,可惜經過半世紀的高壓統治和經濟孤立,緬甸由東南亞最富有國家,變成全球最貧窮國家之一,部分僧侶決定一反不問政治的傳統,決心助國家挽回光輝,公開表示支持昂山素姬的杜比逹是其中之一。杜比達認為昂山素姬上台為緬甸帶來希望,除了經常為她祈求,亦經常在講道中向信眾表達對她的支持,甚至表明願意為她而死。

杜比達公開表明支持昂山素姬,是少數公然談政治的僧侶。

杜比達公開表明支持昂山素姬,是少數公然談政治的僧侶。

有新派僧侶大膽公開政見,亦有人堅持全心弘揚佛法。韋萊離開大城市,到物資貧乏、基督教盛行的偏遠地方,向少數民族傳教。雖說不談政治,但要與基督教「搶人」,本身也要利用政治手腕,用糖果吸引小孩;向他們提供教育;給予父母們脫貧的希望;利用社交媒體找捐贈者、興建寺廟「爭地盤」等。為免基督教廷「反攻」,轉信佛教的名單要保密,更要創造本來不存在的佛教皈依儀式,與基督教的受浸儀式抗衡,種種似層相識的手腕,與政客天天傾力演出的劇本有何分別?

一些弘揚佛法的僧侶,背後組織根本獲得軍政府授權,比一切更政治化。自90年代起,軍政府認為要控制少數民族,最簡單是令他們改信佛敎,於是傳揚佛教獲得軍方資助,甚至以軍事力量施壓以實行「緬族化」。「緬族化」在若開邦南部順利進行,但北面幾十公里外、與孟加拉接壤的地區,卻被軍隊嚴密駐守,這裡正是信奉穆斯林的羅興亞人族群。部分講和平、大愛的僧侶,偏偏容不下羅興亞人,成立愛國佛教僧侶聯盟,以保護緬族文化、阻止穆斯林入侵為名,公然鼓吹歧視和仇恨羅興亞人。

韋萊以社交網絡招募捐贈者,在偏遠地區起佛寺與基督教廷搶信徒。

韋萊以社交網絡招募捐贈者,在偏遠地區起佛寺與基督教廷搶信徒。

愛國佛教僧侶聯盟經常遊行示威,煽動民眾仇恨信奉穆斯林的羅興亞人。

愛國佛教僧侶聯盟經常遊行示威,煽動民眾仇恨信奉穆斯林的羅興亞人。

據聯合國最新報告,在若開邦針對羅興亞人的逼害,已造成1千人死亡及8萬人流離失所,更擔心有種族清洗危機,令舉世關注。面對這個難題,昂山素姬政府顯得力不從心,表面上是國家元首的她,實際仍處處受軍方制肘,即使想維護羅興亞人,亦會受民族主義僧侶反對及施壓。

昂山素姬表面上是緬甸元首,但處處仍受軍方制肘,在羅興亞人問題上進退失據。

昂山素姬表面上是緬甸元首,但處處仍受軍方制肘,在羅興亞人問題上進退失據。

隨住國家開放、政府與軍方角力、穆斯林與佛教的爭端展開,僧侶都驚覺世界不再一樣,他們之間的矛盾與分化,不斷威脅仍然脆弱的民主制度。以往德高望重的僧侶,是否能繼續扮演人民老師的角色,遵從佛陀主張和平、大愛的教誨,帶領緬甸人趕上民主的步伐?

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港台電視節目《31看世界》逢星期三晚上9時30分在港台電視31及31A播出。港台網站tv.rthk.hk及流動程式RTHK Screen視像直播及提供節目重溫。

http://www.rthk.hk/tv/dtt31/programme/31seetheworld

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